تازناخت: أية أهداف لمهرجان الزربية الواوزكيتية ؟

اختتمت الدورة السادسة لمهرجان ” الزربية الواوزكيتية  ” ، بتازناخت ،  منذ أيام ، وجمعت كل عارضة من نساء ءايت  واوزكيت  و ءيزناݣـن ما عرضته من الزرابي وغيرها من المنسوجات ، لتعود به       إلى حيث جاءت به ؛ وفككت الخيمتان ، خيمة رواق الزربية  ، و خيمة الأنشطة الثقافية للمهرجان ، الموازية لعرض المنسوجات الصوفية . كما فككت منصة عروض الغناء والموسيقى ، و توقف ضجيجها ، و ذهب زوار الرواق ، وتفرقت  جموع المحتشدين  والمحتشدات أمام منصة السهرات ، وانقشع الغبـار ، وانتهت المآدب ، وعادت حركة سيارت النقل بين القرى ومركز تازناخت إلى إيقاعها العادي ، ليتحسس المستفيدون، في مختلف بنود المصاريف ، جيوبهم ، ويستريح المتعبون والمتعبات من عنائهم  . ينفض المهرجان ، وتبقى تازناخت في انتظار الدورة القادمة .

ينفض دون أن يقدم المشرفون عليه ، أو القائمون به تقريرا تقييميا له ، يبرز جوانب النجاح ( إن وجدت) وجوانب الإخفاق ، ليكون الرأي العام المحلي والإقليمي والجهوي ، بل والوطني ، على بينة من الأمر . وهذا حقه . ولعل غياب هذا التقييم ، بل وحتى تصريح عن هذه الدورة وغيرها من الدورات السابقة من هذا المهرجان ، يعكس العشوائية  والإرتجال الذي يطبع  إقامـتـه ، منذ ” تنظيم ” الدورة الأولى  ، إلى الآن .

ومن حق الرأي العام أن يتساءل عما حققته الدورات الست المقامة ، حتى الآن ، من هذا المهرجان ،       من أهداف ( إن كانت هناك أهداف واضحة و محددة في أذهان المشرفين عليه والقائمين به ) ، وذلك مقابل الأموال التي تصرف عليه ؟ ، وحتى لا يبقى المهرجان نفسه هو الهدف .

ويحق لنا ، من موقعنا ، أن نتساءل : ماذا تحقق ، بعد ست دورات من مهرجان الزربية الواوزكيتية ، ماذا تحقق على الصعيد العملي ، أي على مستوى تحسين الوضع الإقتصادي و الإجتماعي لنساء أيت واوزكيت          وإيزناكن ، وأسرهن ؟ ، أي ماذا تحقق على مستوى تسويق زربية أيت واوزﯖـيت  وءيزناﮜـن ، بل هل تحقق شيء ، أصلا ؟

الواقع ، وبعيدا عن النظرة التبخيسية  لعمل الآخرين ، فإننا لا نلاحظ في الميدان أي تحسن على صعيد تسويق منتوجات تلكم النسوة ، الصانعات المفنات الكادحات ، من المنسوجات الصوفية  ، وفي مقدمتها الزربية  ؛ فلا زالت  هذه المنسوجات  تباع بأثمان بخسة ،  مما يعني أن أي تحسن لم يطرأ على الوضع الإقتصادي            والإجتماعي لأسر تلك النسوة . فأي أثر للمهرجان ، إذن ؟

وتكفي زيارة واحدة لسوق الزرابي بتازناخت ،  حيث نساء أيت  واوزﮜـيت  وءيزناﯖـن ، اللائي يعرضن عرق جبينهن من الزرابي وغيرها من قطع النسيج ، للبيع ؛ وسيجد الزائر أن بعضهن جالس جنب حائط بناية مجمع  الصناعة التقليدية ، وبعضهن واقف ، وهن يعرضن عرق جبينهن من المنسوجات للبيع . وبالتأمل مليا فيهن ؛ في أوضاع وقوف بعضهن وجلوس الأخريات ، وقراءة ملامح وجوههن  ، سيدرك الملاحظ مدى المعاناة التي يعشنها ؛ ففي هذا السوق  يقعن تحت رحمة تجار وسطاء بينهن و بين أصحاب  ” بازارات ”  مراكش ، اولئك التجار الذين لا تظهر الشفقة على ملامحهم وحركاتهم  وكلامهم  ، والذين يكون همهم  الوحيد هو انتزاع  قطعة المنسوج  من صانعته  بأقل ثمن ، حيث تضطر العارضات للتخلي عـنـها ، تحت وطأة الحاجة  ، بأبخس الأثمـان .

وإذا كان واقع نساء  ءايت  واوزﯖـيت  وءيزناݣـن ، المبدعات لفن المنسوجات الصوفية ، قد ظل هو هو ، كما كان قبل انعقاد المهرجان ، و بعد عقد ست دورات منه ، فمعنى هذا أن انعقاد كل هذه الدورات  لم تساهم     في تحسين الوضعية الإقتصادية  والإجتماعية  لهؤلاء النسوة و لأسرهن ، كما هو مأمول  ومنتظر .

وإذا كانت المشكلة مشكلة تسويق ، أي تسويق المنسوجات الصوفية لنساء ءايت  واوزكيت  وءيزناكن ،  وفي مقدمتها الزربية ، بالثمن المناسب والمجزي ، فإن الهدف المرحلي الذي من شأنه أن يوصل إلى ذلك يتمثل في إيجاد آلية حديثة للتسويق ، داخل الوطن وخارجه .

ومن الواضح أن هذا يتطلب وجود خلايا إعلامية ، من بين تلك النسوة ، سواء منهن المنضويات  في إطار التعاونيات ، أو غير المنضويات . ولا يتأتى ذلك إلا بتوفر أفراد تلك الخلايا على التكوين المطلوب ، سواء على مستوي المعلوميات  أو على مستوى ثقافة التسويق الحديثة .

وللوصول إلى ذلك ، نقترح أن يجري اختيار فتيات متوفرات على المستوى الدراسي الذي يؤهلهن لاكتساب التكوين المطلوب ، في المعلوميات  وفي ثقافة التسويق ، على أن يتوفرن على عدد من اللغات الأجنبية ، كالفرنسية والإنجليزية والإسبانية والألمانية ، …

و في حال ما إذا لم تتوفر اللغات الضرورية ، من المطلوب  أن توفر لتلك الفتيات فرصة اكتسابها من خلال المرور بفترة دراسية تكون كافية لاكتساب المستوى اللغوي الوظيفي المطلوب ، بإشراف الوزارة المشرفة على قطاع  ” الصناعة التقليدية ” ، و تمويل منها . وذلك لتتعلم نساء ءايت واوزﯖـيت و ءيزناݣـن اصطياد السمك ، الذي لا يعطىاهن ، أصلا

هذا ، وإن عملية تكوين خلية معلوماتية أو أكثر ، حسب الحاجة ، و تحقيق مستوى التمكن الوظيفي         من اللغات الأجنبية المطلوبة ، عند  عضواتها ، ينبغي أن يسير بموازاة مع تنظيم مهرجان الزربية الواوزكيتية ، وشقيقاتها من المنسوجات الصوفية ، ولكن على أساس تصور جديد ، يتجاوز النظرة التلقائية الحالية التي يقام بها المهرجان ، حتى الآن .

فإذا كانت منطقة تازناخت لا تشمل كل المجال الجغرافي لأيت واوزكيت ، فإنها هي التي تمثل المركز الرئيس لزربية ءايت واوزݣيت  وبقية المنسوجات الصوفية لكل هذا المجال الجغرافي . وإلى جانب ذلك فإن منطقة تازناخت تضم قبيلة ءيزناكن الكبيرة المعروفة بمنسوجاتها الصوفية ، أيضا ، والتي تتشابه مع منسوجات ءايت واوزﯖيت في بعض الملامح ، لكنها تحتفظ بطابعها الخاص .

فالمطلوب ، إذن ، هو الإنتقال إلى أفق جديد يبنى فيه المهرجان على أساس تصور جديد يستمد منظوره    من المعرفة العلمية التي من شأنها استحضار مختلف المتغيرات المتعلقة به (المهرجان ) بالوضوح النظري الكافي ، وذلك بدءا بتصور المفاهيم ، ووعي الدوافع ، و تمثل الأهداف ، و الإحاطة بالمكونات ، ومعرفة مختلف الإجراءات ، إلخ … ، على ضوء رؤية تدبيرية مقتصدة في صرف الغلاف المالي المرصود ، تبنى على التقويم المستمر ، لكل العمليات ،  و لكل دورة من دورات المهرجان ، على حدة .   ومن المعلوم أن مختلف القرارات ، في الدول والمجتمعات المتقدمة ، لا تتخذ إلا على ضوء المعرفة العلمية ، وعلى أساس نتائج البحوث التي تجرى     في هذا القطاع أو ذاك . وقد آن الأوان أن نعي هذا ، وأن نطمح إلى الإنخراط فيه شيئا فشيئا .

وفي هذا الإطار ، نقترح أن تنشأ لجنة يتكون أعضاؤها من ممثلي الوزارة المشرفة على القطاع  والجماعات الترابية بمنطقة  تازناخت ، وخاصة منها جماعة تازناخت ، و ممثلين عن بعض الجمعيات  ، يبنى إشراكهم على أساس الموضوعية  ، لا بدافع حيثيات أخرى ، على أن يكون أعضاء هذه اللجنة ، بالنسبة لمختلف الأطراف، مؤهلين للقيام بالعمل المطلوب ، لا مجرد أشخاص لشغل مقاعد العضوية فيها .

وتلك مقترحات نعرضها أمام أنظار مختلف الأطراف المعنية بقطاع صناعة النسيج التقليدي الصوفي بمنطقة تازناخت ، وعموم ءايت واوزﯖـيت ، آملين أن تكون أرضية لانطلاق حوار بناء وصريح وشفاف ، للإنتقال بهذه الصناعة الإبداعية الفنية الثقافية ، التي تمثل وجها حضاريا مشرقا من وجوه وطننا ، على المستوى الدولي ،     إلى المستوى الذي تكرم فيه نساء ءايت وازݣـيت  و ءيزناﯖـن ، في معنويتهن ، وعلى مستوى حياتهن وحياة أسرهن الإقتصادية و الإجتماعية .

محمـد فــراح