خرافة الكنز التي تعشعش في عقول المغاربة تظهر من جديد ببولمان

دعا شاب، يوم الاثنين 11 يونيو 2018 ، من قرية   “سريغنة” باقليم بولمان ساكنة المنطقة الى الخروج الى جبل توجد به مغارة بها كنز وفير، مما دفع حشود من الناس للحج الى عين المكان، والقى فيه الشاب كلمة دعاهم من خلالها إلى عبادة الله، وقرأ مجموعة من الآيات القرآنية، منها “فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى”. وقال أيضا: “أي شخص يختار الطريق التي سيتبعها وهو يعرفها، وسألهم لماذا يخاف الناس من البشر بينما الخوف من الله وحده”، مضيفا: “ضروري من الضربات، طيح ونوض والرزق من الله عز وجل”.

وظل المواطنون يكبرون جماعة تفاعلا مع كلمة الشاب، بعدما أنهى الخطبة الأولى وانتقل إلى الخطبة الثانية، التي كانت مكتوبة على الورق أيضا. وقال الشاب، إن الناس تعتقد ان تحت الجبل يوجد الذهب، وأنا أقول انه يوجد أغلى من الذهب، وهو ملك للعالم وليس فقط ساكنة “سريغنة”.

وفي مشهد غريب، حمل الآلاف من الساكنة الأعلام الوطنية، وجاؤوا من كل فج عميق، طمعا في “الكنز”، وقال أحدهم إنه جاء منذ فجر اليوم لمتابعة الحدث، وقطع الكثيرن مسافات كبيرة من أجل الحضور، مشيا على الأقدام، أو عبر سيارات للنقل الجماعي.وقال الشاب: “إن الجبل توجد به مغارة، بها دفینة عبارة عن كنز لا یفنى”!، وبدأت القصة عندما قام أحد شباب القریة “ح.ج”، بإخبار ساكنة القریة على أنه في أكثر من لیلة یحلم بأن مخلوقا على ھیئة رجل یخرج في منامه، لیخبره بمكان تواجد الكنز، قبل أن يلتقيه حقيقة في الجبل المذكور، حسب قوله.

والمثير في هذه الخرجة، وخرجتين أخريتين ظهرتا مؤخرا تتعلقان بالمهدي المنتظر وملائكة مكناس، أن وسائل الاعلام اهتمت بالشخص وبقصة الكنز ولم تعر قضية خروج المواطنين شيبا وشبابا نساء وأطفالا ورجالا، راجلين وراكبين لسيارات أي اهتمام ، مما يطرح العديد من التساؤلات جول هؤلاء جميعا ، أصحاب وسائل الاعلام والمواطنين ببولمان، أي عصر نحن ؟ أية ثقافة نمتلك ؟ أو أي عقل نملك؟ هل نصدق أننا مغاربة القرن 21 أو مغاربة القرون الغابرة؟؟؟هنا تعليقين للزميل الحسين بويعقوبي والزميل ابراهيم رامي حول الظاهرة المثيرة.

الحسين بويعقوبي : المتخيل الديني في استراتيجية صاحب “كنز بومالن”
بغض النظر عن السياق العام الوطني المحتقن الذي ظهرت فيه ملائكة مكناس والمهدي المنتظر وكنز بولمان، فان ما وقع بسرغينة ببولمان يبين بوضوح مدى رسوخ الفكر الخرافي المغلف بالدين في عقل جزء كبير من المغاربة. فالملاحظة البسيطة للاستراتيجية المتبعة من طرف بطل هذا الكنز تبين قدرته (أو قدرة من كان وراءه) على استثمار المتخيل الديني. البداية كانت بالحلم والالتقاء برجل أخبره بوجود كنز في الجبل. والالتجاء للحلم فيما يشبه الالتقاء بجبريل استراتجية ناجحة لاعتمادها على الاستعداد القبلي للمتلقي للايمان بذلك دون البحث عن أدلة مرئية. ثم يأتي الجبل كفظاء شاسع تسكنه قوى ما وراء الطبيعة ويتطلب جهدا للوصول اليه في احالة لجبل عرفة المقدس لدى المسلمين وقد خلق له المغاربة مثيلا في سوس بنواحي تافراوت (أفرقاد) كما خلقوا سابقا حج المسكين في ماسة وأماكن أخرى. في جبل بولمان يحضر الغار، في احالة لغار حراء، حيت اختبأ رسول الاسلام في بداية دعوته. بل ان بطل “كنز بولمان” رغم قدرته على استمالة ما يقارب 4000 شخصا(وهناك من يقول 20000)، وهم مصدقين لرؤيته، لم يثق أساسا الا في عائلته، وأقربائه، (ذوي القربى)الذين سيشكلون ذراعه الأيمن. أما “خطبته” فلا أحد يشك في كونها صيغت من طرف شخص اخر، عارف بالخطب الدينية وأسلوبها، ولذلك قرأها بطل القصة بكثير من الصعوبة وضمنها أخطاء فاذحة في نطق الكلمات لدرجة يتغير معها المعنى المقصود. والى جانب الاعتماد على المتخيل الديني، تمت اضافة المتخيل الوطني من أعلام وصور الملك وشعارات تضفي على الحدث بعدا وطنيا ودينيا.