إلى الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمان

اولا اقدم لكم تحيتي و احترامي.

قرأت ما كتبه احد الصحفيين( عمر الفزازي) و هو يقدم كتابكم ” ثغور المرابطة” في جريدة المساء لهذا اليوم، و قد اثارني في كتابكم( و اتعهد بقراءته )ما اورده الصحفي في مقاله عن ما كتبتهم عن الصراع الدموي بين العرب،  كتبتم ” فكما ان قابيل قتل اخاه هابيل ليزيل عنه ما لا يزال و هو خصوصية التقبل الالهي، فكذلك العرب يقتلون اخوانهم ليزيلوا عنهم ما لا يزال و هو خصوصية الائتمان الالهي”.

السؤال الاول: – ما معنى “الائتمان الالهي ؟”.

 الالهي هنا لا يخرج عن المنظور الديني الذي انبنت عليه فلسفة الكتاب، فالائتمان هنا يعنى ان الله ائتمن العرب على الاسلام و خصهم بنشر هذا الدين و حمايته كما وردت في كتابات الفقهاء السابقين،  و بالمعنى الايديولوجي لهذا العصر و الذي يحمله القوميون و الاسلاميون هو ” العروبة و الاسلام”.

 السؤال الثاني:  اليس تعبير و مقولة ” الائتمان الالهي” مقتبسة بدورها من الاعتقاد اليهودي الذي يومن بدوره  بنفس  الائتمان الالهي اي اعتبار اليهود شعب الله المختار؟

السؤال الثالث: هل وصل الآن النزاع بين اصحاب “العروبة و الاسلام”  و ايديولوجيي “شعب الله المختار ” الى التنازع حول احقية الائتمان الالهي؟

اسئلة من قارئ تزعجه اسئلة تتطلب اجابات عقلانية حول امور يجب ان لا يستغل فيها الدين لتمجيد العرق.

ذ. الحسن زهور